Почему Альберт Эйнштейн презирал капитализм

Сегодня исполняется 71 год со дня смерти Альберта Эйнштейна. Мир помнит его как автора теории относительности, человека, перевернувшего представления о пространстве и времени. Сегодня масс-медиа с удовольствием продают нам футболки с изображением чудаковатого дедушки с растрепанными волосами, показывающего язык.

При этом другие эпизоды его жизни они стараются не вспоминать. Например, что Эйнштейн был убежденным социалистом, считавшим рыночную систему главным источником человеческих страданий. Он не был «сочувствующим» или «либералом с левым уклоном». Он был убеждённым социалистом, который открыто называл капитализм «хищнической фазой человеческого развития» и видел в нём корень большинства социальных зол своего времени.

Самым ярким свидетельством этого стала его статья «Почему социализм?», опубликованная в мае 1949 года в журнале Monthly Review. В этом эссе великий физик прямо заявил, что экономическая анархия капиталистического общества стала настоящим источником бед, а конкуренция, погоня за прибылью и частная собственность на средства производства порождают кризисы, безработицу, эксплуатацию и моральное разложение. «Частный капитал, — писал Эйнштейн, — стремится к концентрации в немногих руках, отчасти из-за конкуренции среди капиталистов, отчасти потому, что технологическое развитие и растущая специализация производства способствуют этому процессу».

В результате власть над экономикой, а значит, и над обществом, попадает в руки небольшой группы олигархов. Особенно остро Эйнштейн критиковал влияние капитала на СМИ и систему образования. Он отмечал, что в капиталистическом обществе пресса и школы служат не просвещению, а укреплению существующего порядка, воспитывают конформизм, культ успеха и индивидуализма, подавляя чувство солидарности и ответственности перед обществом. «Господствующий класс, — подчёркивал учёный, — контролирует основные средства воздействия на общественное мнение».

Решение этих «ужасных зол» Эйнштейн видел только в создании социалистической экономики в сочетании с демократией и системой образования, ориентированной на социальные цели. «В такой экономике средства производства принадлежат обществу в целом и используются по плану, — писал он. — Плановая экономика, которая согласует производство с нуждами сообщества, распределяет работу среди всех способных трудиться и гарантирует средства к существованию каждому мужчине, женщине и ребёнку».

Эйнштейн активно выступал против милитаризма, расизма и национализма, поддерживал прогрессивные движения, критиковал маккартизм в США и отказывался молчать, даже когда это угрожало его репутации. ФБР вело на него досье именно из-за «подрывных» идей. Но для официальной истории удобнее было оставить от Эйнштейна только формулу E=mc² и растрёпанную причёску.

В эпоху нового обострения капиталистических противоречий, растущего неравенства, войн, корпоративного контроля над информацией — слова Эйнштейна звучат ещё более пророчески. Миллиардеры владеют медиа-империями, образование превращается в товар, а плановая координация производства хотя бы на уровне глобальных корпораций уже существует, но только в интересах капитала, а не людей.

Гений, который понял устройство Вселенной, не мог закрывать глаза на устройство общества. Он выбрал сторону угнетённых и эксплуатируемых. 18 апреля 1955 года ушёл не просто физик. Ушёл человек, который верил, что человечество способно преодолеть хищническую фазу и построить общество, где развитие каждого станет условием развития всех.